一部公開と、移転先「嗚呼梅里先生」について
雑多なことを書いていましたが、身辺の事情が変わり、新しく記事を書くことも無く、ブログを閉鎖していました。
この夏から（R6 20024）、以前二つほど記事を書いていた別の「はてなブログ」『嗚呼梅里先生』で書き始めました。
『待鸛荘から』は、「日本論」について公開することにしました。
「嗚呼梅里先生」では徳川光圀の墓碑にある『神儒仏老』から、臨床心理学を組み込んだ神儒仏老思想なるものを想定してます。
『待鸛荘から』で書いていたものは、その前段階なので新しいものが書ければ追々消していきます。
時々、「日本スゴい系」のYouTube動画で「日本は八大文明の一つで云々」と見聞きする。
私はハンチントンがどれだけの碩学なのか分からない。ハンチントンがどのような思想を基にしているのかも理解が及んでいない。リアリズムということしか知らない。
レヴィ＝ストロースの「日本は唯一無二」もYouTubeによく出てくる。
自分の構造主義の知識については、wikiと新書の間ぐらいのところだろうか。
日本で構造主義を展開するする人の多くは「日本スゴい系」ではない。
借り物の知識で「日本はスゴい」と持ち上げるのはどうだろう？？
かつて、中国に外国人旅行客が入り始めた頃、奥地の牧歌的な農村で、如何にも成り上がりの、英語で言うところのスノビズムの姿をテレビで目にした。中国だけではない。日本も北から南まで、注意してみれば、いくらでも見つかる。韓国もそうだ。
つまり、私たち東洋人は、西洋の理屈で、西洋人の言葉で、「スゴい」といわれて喜んでいないか。
そもそも、ハンチントンやレヴィ＝ストロースだけが学者ではない。一流といわれる、或いは、名声の有る学者はいくらでもいる。
そう考えるだけでも、日本の立ち位置が、そう甘くはないことが分かる。
数の優位を生かして、国連の方から「日本ハ人権後進国」がやって来る。
他人を頼んで自分の国を守ることは出来ない。
日本の文化を語るとき、先ずは、神仏習合は必須だろう。しかし、儒教も有る。和歌も必要だし、漢籍も無視できない。
ただの羅列でも、一人ひとりの独自の「日本教」でも、私は解決にはならないと思う。
自分で自分を評価できる人は強い。プロスポーツを見れば、すぐ気づくことだ。
若い人々が強い脚力で大地に立つ。そういう思想が必要ではないか。
【再考】日本の「ハカ」は、「ハキ（覇気）」でどうでしょうか。ラグビーワールドカップに寄せて
前回、アイヌの短弓・本州の相撲・琉球空手のセットで、日本の覇気を構成することについて書いてみました。
この時、日本全体をカバーする意味で、アイヌから琉球までを取り上げましたが、これら3つの取り上げ方が他の記事と合わないので、再び、取り上げることにしました。
日本神話といえば古事記が挙げられますが、アイヌと琉球はどう考えるか。
それぞれの神話や伝承の受け止め方
自然の３つの要素として、森と里と海があり、３つの神話・伝承は、３つの要素を持ちながらも、それぞれが特徴を持つ。アイヌの人々は森の恵みで生きてきたし、ヤマトの人々は森を開いてきた。琉球にも、やんばるの森がある。アイヌの人々はコタンという小さな集落で定住生活をしていた。大小の違いはあれど、日本の各地に里が有った。琉球の人々にとって、海の向こうにあるニライカナイはとても大切なものだ。北海道にも多くの島がある。都道県で島数が１位なのは長崎県で1479、次が北海道で1472である。北海道から大陸、また島伝いに交易も盛んだった。
通底しながら、それぞれの特徴がある。これが最も強いと思う。
日本列島は、氷河期が終わると大陸から分かれて、大型の動物が絶滅し、森が広がった縄文時代には俊敏な動物を狩る為に弓が使われるようになった。弓の歴史は長い。弥生時代の銅鐸にも刻まれている。
魏志倭人伝に書かれている弓は長弓だった。
縄文時代の弓の長さは見つけられなかったが、幾つかの専門的な研究を見ると現在の洋弓よりずっと短かったのだろう。
アイヌの弓は最大128 cm，平均105 cm、というデータがある。
別の、縄文時代の弓を再現してみた実験では125 cmの弓を作成している。
縄文から繋がる弓の歴史が日本列島にはあり、特にアイヌの人々は実践・実用において長く伝えてきた。
沖縄県の弓道の最高位は女性である。範士八段（2020年まで）。
相撲の発祥も古い。
北海道は、大鵬・北の湖・千代の富士と並べれば十分。沖縄には沖縄角力がある。
琉球発祥の空手は今や日本中の隅々に広がる。柔道のように国家レベルで普及したわけでもなく日本を代表する武道（の一つ）として世界に広がっている。
弓と相撲と空手を、知性（戦術）と攻めと守りに、相対させることは先に書いた。
やはり、バラバラの物を集めて括るのではなく、通底しながらも特徴が分かれている、その良さを束ねるというやり方、意識が大事なのではないか。
サッカーの２回の日独戦を見ると、ドイツは、ゲルマン魂に立つことが出来なかったのではないか。
新しい普遍性みたいなものを掲げて、Ｗ杯では、ドイツ代表は皆で口を手で覆うしぐさをした。
これについて思ったこと
１，カタールの外国人労働者の問題は、Ｗ杯が始まる段階では、第一段階として、「恩恵」のようなやりかたで改善が出来たらよかったのではないかと思う。
２，ドイツは日本とは違って積極的に移民を受け入れたのだから、土着の伝統を掲げにくいのかもしれない。しかし、皆で協力して何かを成す時には「伝統」はとても重要で、それとともに新しいメンバーの個性も大事にする、「新しいゲルマン魂」が求められるのではないか。
水戸黄門まつり 「雪の峠」と「ある町の高い煙突」
水戸黄門まつりが、今日と明日となった。（8月5日（土）6日（日））
水戸城の復元されて公開されたのが、2020年２月、同年の水戸黄門まつりはコロナ騒ぎで中止、今年は例年の祭に戻り、＋αもあるようだ。
７月には新市民会館がオープンしている。
水戸城にまつわる話を残しておこうと思う。
水戸城は石垣が無い。場所が良くて、天然の要害といわれる。目立った建造物は無いが、ぐるっと回ってみれば、やはり歴史の舞台であったと実感が出来る。
水戸城や武将の入れ替わりは資料がある。
しかし、個人的には一つ知りたいことがあるが、何処をどう調べたものか。
奈良平安の時代は、国府は石岡に有った。国府は後に府中城(石岡城)となる。
水戸城の城としての始まりは平氏一門の大掾氏である。
この辺り、つまり、水戸市元石川町の西の端、「常磐の杜」の西の端、
それに面しているのが森戸町で、大掾氏の一族である「盛戸氏」に由来している。
森戸町の「おばけエノキ」の反対側、鹿島神社の辺りが館であった。
wikiの引用だけれど、
「常陸国の大掾であった平国香の子孫である馬場資幹により建久年間（1190年 - 1198年）に築かれたとされる。以後、大掾氏（馬場氏）の居城となった。」
wikiの佐竹氏
「治承・寿永の乱においては、佐竹氏は平家にくみしたために源頼朝によって所領を没収された。後に頼朝に従って奥州合戦に加わったが、近年の研究では奥州合戦の直前まで佐竹氏の抵抗が続いていたと考えられている。」
奥州合戦（1189年）の後に大掾氏が築いたということは、江戸時代の御三家と譜代の配置に似ているか。江戸を守る備えに似ている。
水戸城は、武士の時代になって築かれて、江戸時代は常陸国の中心のようになる。
つまり、全国一律の地域行政では石岡が適地だが、軍事的な面を重視すれば水戸ということか。（関東の大河川である那珂川下流の沖積世など、物流や生産も含めて考える）
全くの思いつき仮説だが、
行政〈大〉＋軍事〈小〉＝石岡
行政〈小〉＋軍事〈大〉＝水戸
石岡に水戸ほどの好立地があれば、石岡に大きな城が出来て長く続いたかもしれない。
関八州は平地続きで、一度バラバラになると、統一的な勢力までに煮詰まりにくいのだろう。戦国時代は人気の時代で、北条氏の拡大や越後上杉氏の侵入もあって興味は引くが、室町時代の秩序の低さは特に関東で現れているから面倒さに関心が減る。
鎌倉幕府滅亡後の、関東分裂の山は、南北朝→古河公方→後北条氏、と3つの山が来て、続いて日本史区分としての戦国時代がイメージできる。
鎌倉・古河公方の前段階として、鎌倉公方の下での関東管領の対立が「上杉禅秀の乱」がある。これが、水戸城支配が、大掾氏→江戸氏の契機となる。城主大掾満幹が一族家臣を引き連れて、石岡の祭礼に出るために城を留守にした時に取られている。
水戸城支配の切り替わりは、山で言えば、大山→小山（ココ）→大山→大山、となるか。
江戸氏→佐竹氏。これは、江戸氏が豊臣秀吉の北条攻めに加わらなかったために水戸城を取り上げられ、佐竹氏に与えられたことによる。
水戸城は、天然の要害といわれるが、それを発揮したことがなかった。何とかの余波で、城主が代わっている。難攻不落振りの絵図を見られないのは、後生の者としては残念である。
また、佐竹氏でさえマイナー、大掾氏は漢字が読めない、江戸氏は大江戸と混乱の元、さらにオマケを付ければ、位置関係がはっきりしない北関東（3県）。
幕末の内紛は、もう旧式の城の時代でもないし、「斬られ役」ならぬ「壊され役」である。先の大戦の空襲も同じ。
そこで、「まつわる話」にもどる。
「雪の峠」という漫画がある。関ヶ原の合戦の後、佐竹氏が秋田に転封、色々あって、老中、川井忠遠が粛清される（川井事件）。川井は常陸が恋しくて泣きながら粛清される。
別資料では、佐竹氏は転封に際して、家臣を全て秋田に連れて行くことは出来ず、次男三男は置いていったという。
「個人的な補足」
帰農した（百姓になった）者たちは、水戸徳川家を、当然快く思っていない。
不安定な状況で、生瀬騒動が起きる。
水戸藩では、安定の為に、旧佐竹家臣たちを懐柔する。農民をよく導いてほしいと。
旧佐竹家臣は農民の為に名誉・責任感を持って仕事をする。
徳川光圀（水戸黄門）は、佐竹氏が根を張った太田の地に隠居所、西山荘を建てた。
佐竹氏の旧臣を呼び集めて農民の事を頼んだという。
水戸藩の伝統は、水戸学もあるが、それによって支出が多く、農民も貧しかったため、藩主はせめてもの思いを託していた。例えば農人形である。
「ある町の高い煙突」（映画の方）
日立鉱山の煙害が起きる。若き農村のリーダー関根三郎（役名；実名は関右馬允）茨城銀杏（公孫樹）見立番付）は、先祖を想い、伝来の短刀を手にして解決を誓う。
「史実」
解決の後、関根は、未来に自然や歴史を伝え残す為に多くの写真を撮った。
写真家としても名が残った。「茨城県巨樹老木誌」は代表的なもの。水戸城の写真も。
「個人的な補足」
佐竹氏が一時だけ支配した水戸城。
そこには自分の祖先も一時だけ参じたこともあっただろう。
「史実」
彼が撮った「三階櫓」の写真は、空襲で失われた水戸城の復元（2020年）の手本となった。
※ 銀杏坂の大銀杏
※ 「調べなければならないこと」
水戸空襲では銀杏坂の銀杏も焼けた。しかし、見事に復活している。
関右馬允は巨樹も水戸城も写真に残している。銀杏坂の大銀杏も撮ったであろうか。
亡くなったのは1973年だから、おそらく撮っているし、復活も見届けたはず。
「個人的な補足」
関右馬允、曰く「あの大銀杏も復活したんだ。水戸城もまた建つさ。茨城県は歴史も文化も自然もある・・・・」
補足
いずれかの周年行事で、講談や浪曲で取り上げられないかなー。
茨城ネタ浪曲のテーブル掛けは、「茨城県」で是非、と、何時もの提案です。
（崩し台形）
ラグビー日本代表は外国人
集英社のwebメディア、「スポルティーバ」にこんな記事があった。
「将来、日本代表のキャプテンもやりたい！」ワーナー・ディアンズは高卒でプロ入り、21歳の夢は「世界一のロック」
ディアンズは父のコーチ業のために14歳で来日し、日本の高校に３年間通って、そのまま日本でラグビー選手になっている。
リーチ・マイケルが日本のキャプテンになった時には、批判めいた声は聞こえなかった。
古武士の様な風格、妻は日本人で、子どももいる。
しかし、ディアンズはどうだろう。風貌は全くの白人である。まだ結婚していないようだ（21歳）。
彼がキャプテンになるとしても、大分後のことだろうし、好感の持てる人柄や実績も積んでいるだろうから、また、今よりも人種で違和感をもたれてしまうことは減っているだろうから余計な心配かもしれない。
しかし、ラグビーの他にもたくさんの競技があるし、競技の周辺の仕事もある。ディアンズの父はコーチだったが、プロスポーツ、或いは日本代表となると、様々な業務がある。
彼らが入ってくることは大歓迎だが、まだまだ壁があるかもしれない。壁をぐっと低くすることで、もっと多くの人材を呼び込めないか。
まあ、何とかなるさという受け身ではなく積極的にリクルートしたい。
ビジネスの世界では、日本は給料が低くて優秀な人材を招きにくいという声もあるが、もちろん金額面の手当は必要だが、日本の魅力をもっと前に出すべきだろう。
例えば、誰しも「安全な」国で家庭を持ちたいはずだ。
「海外帯同した子どもの教育メニュー」は、外国人を日本に呼び込む時のアピール材料にもなる。
海外帯同した子どもの教育メニュー
https://moushi.hatenadiary.com/entry/2023/07/25/071759
リーチ・マイケルがキャプテンになった時に、「君が代」に歌われる「さざれ石」を代表メンバーで見に行ったことがあった。ラグビーの世界は文化や伝統が大事にされている。体験したり学習する内容のメニューが用意されればスタッフの負担も幾ばくか減るのではないだろうか。ラグビーが先行する形が望ましいと考える。
ラグビーは、サッカーとは違って、競技の認知度が偏り参加国もはっきり分かれている。
英語圏が多く、NZやオーストラリアは、同緯度・同時的でデジタル文化圏とでもいえる可能性がある。
文化交流が変な方向にはじける、歴史問題や領土問題などの不安もない。
台湾では日帝時代からの競技の伝統がある。
太平洋の島嶼国も日本が協力し合うべき大事な国々である。
国際協力機構（JICA）は、2013年から、途上国でラグビーの指導をする支援をしている。
沖縄の読谷村はかつて、米軍基地が多く、基地がある故の問題もあった。基地返還後にはその土地をスポーツのキャンプ地に活用し、日本でラグビーW杯が開かれた時には米国チームのキャンプ地になり、試合になれば村を挙げて米国チームを応援した。また、読谷高校は地元勢中心の小さな学校だがラグビーは強い。
日本開催のW杯以降の流れを生かして広げてほしい。
そもそも、日本くらいの人口で、「武道」と「スポーツ」両方を全部やるのは無理で、昔はラグビーの国際試合は外国とのお付き合いみたいな感じだった（何が何でも勝とうとしてなかった）。負け犬根性とか言われても、何にでも勝たなければならないというのも苦しいものだ。
ゴミ拾いは「奴隷根性」ではないが、YouTubeは「奴隷のアピール」
またまた、ゴミ拾いの季節がやってきた。ゴミを拾って何が悪い。
女子W杯である。
（競技についても書きたいが後で）
馬鹿馬鹿しい話だが、
管見にして自分の様な反論を見たことがないので、一言、申し上げたい。
日本の道徳はシンクレティズムである。
簡単に切り出した四字熟語で一丁上がりではない。
既に、新渡戸が、「宗教が無いのにどうして道徳が身につくのか」という西洋人の疑問に対して、『武士道』という答えを書いている。
彼は、義に始まり幾つかの徳目を説明しているが、其の前提になるのが神儒仏の三教であるとする。
私見だが、三教を交流分析と重ねて、記事を1つ書いた。
その中でも少しゴミ拾いについて書いた。
プロスポーツ選手の子ども帯同 交流分析 代表的日本人・武士道・茶の本
https://moushi.hatenadiary.com/entry/2023/07/21/203157
付け加えて書くと、
A;交流分析から言うと、
1，ゴミを拾うことは正しい、良い行いだから、する。＝儒教的な倫理
2，「情けは人の為ならず」＝仏教的な合理的な（自己利益となる）納得
3，綺麗になると気持ちがいい。＝神道的な素直な心
B;行動分析的には
学習による習慣的行動
「競技場」
「公の場」
C；文化的な違い
海外のフーリガンを生んだサッカー観戦の土壌、歴史が違う。
「金を払って楽しみ、はけ口に来ているのだ」
日本では「サポーターは12人目の選手」が浸透。自分も何か行動したい。
日本だって、公営ギャンブル場の周りは結構汚れている。
それから、ハロウィーン何とかも。
その上で；
上記のように見てくると、賞賛されたくてやっているのではないことが分かる。
（もちろん、馬鹿にされたくもない）
賞賛によっておこる、持ち上げたり下げたりには関わりたくない人が当然いる。
海外の人には理解不十分で色々言う人がいるのはしょうがないが、日本人が胸を張って、YouTubeに動画を上げるのは止めてほしい。
奴隷根性とは言わないが、『奴隷のアピール』と言いたい。
（他者評価によって価値が決まる）
野口英世物語
日本とアフリカのガーナでは、野口英世は偉人である。
しかし、今では、多くの人が、野口が随分といい加減な面もあったことを知っている。
業績も怪しい目で見られている。
偉人だから偉人伝は有る。
映画もある。直近の1992年の「遠き落日」は、「文科省選定」風だ。
やはり、本当の人柄を出すのは難しいのだろう。
しかし、逆に、人柄を出しながらも、「野口を含めて郷土の誇りを表現する」ことは出来ないだろうか。
「獅子の時代」の主人公、平沼銑次の末弟だったか、甥っ子だったか。名前がはっきりしないのでHとする。
彼は、全くの会津人で、野口によって薬が出来たならアフリカの奥地に入って普及させようと、野口のアフリカ行きに合わせてガーナに渡った。武芸の心得があって、武士道を体現した様な人物である。内陸に入り、武芸を通して、様々な部族の長と交友を結んでいた。
アフリカに入る前、野口とHはよく会って話もしていたようだ。野口は会津の言葉で胸の中にたまった思いを吐き出し、そこには、生身の野口が現れていた。そこに居合わせた者の話では、野口の人間としての問題も知ったが、それ以上に会津人の苦労と、それを乗り越えた立派さも身にしみたという。
何が理由か分からないが、野口の研究所に姿を現すこともなく、野口の方でもHのことはごくごく近しい人にしか語っていなかったようだ。
というわけである。
野口の表も裏も知り、会津の苦労とその克服の物語、また、これを機会に「武道館」もできて福島県から初代館長を出し、良いことが多いと思うのだがどうだろう。
（「武道館」は必ずや、ガーナの、アフリカの発展に役立つはずだから、国に金を出していただく。日本の為にも）
黒海オーケストラ と 国会オーケストラ
今月７月初めに、ウクライナ国立民族舞踊団の公演にいった。
民族舞踊としてどれだけ理解できたかは心許ないが、この時期に観にいくチャンスがあったのはよかった。
１年ほど前に、或るところに、「黒海オーケストラ」という提案をした。
指揮者の柳澤寿男さんが、バルカン室内管弦楽団（バルカンチェンバーオーケストラ；以下ではバルカンオーケストラ）を、設立、自ら指揮をしている。これはユーゴスラビア崩壊後の内戦・民族浄化の傷を乗り越え、再びともに暮らすことが出来る支えとなる活動でもある。
これに習い、ウクライナと避難民を受け入れている国々を音楽で支援するというもので、何か実際にオーケストラを組織するというものではない。
コンセプトは、国というよりは、避難民のいる地域である。
周辺地域の平和を望んでいる。
国としては、ウクライナと隣接する国々・黒海を挟むのも隣接とする。よって、ポーランドや、ブルガリア・トルコ・ジョージアなども含む。
一緒に音楽をするとは、
日本人がウクライナの音楽を演奏する、モルドヴァ国立交響楽団がプロコフィエフを演奏する。ショパンをウクライナ出身の音楽家が演奏する。
作曲家、楽団、音楽家が何処かの国の人であればよいというスタイル。
演奏会でも、ライブの放送でも、CDなどを良い音響で聴く会とか。
合わせて、チャリティーを合わせる。楽器の支援をする。
日本からすれば、地域包括的で、今後のウクライナ周辺の不安定化への目配りでもある。
周辺国は、国力が十分でない中で軍事的な支援、自国の備えもある。
ロシア・ベラルーシは除く。
（ベラルーシは今後はどうなるか分からない）
しかし、リストは作らなければならない。
戦争が終わったら、チャイコフスキーをやる。予定表は作る。
「戦争が終わったら、これをやるんだ」という強いメッセージ。
その中には、白系ロシア人の貢献のことも語られる。
瀧廉太郎は、チャイコフスキーの孫弟子である。
朝比奈隆の師はウクライナ出身であった。
日本人は強く待ち望んでいる。
戦後に、広く地域に関わり、文化的な支援で関係を作る。
日本は欧州の文化を受け継ぎ重なりながらも、直接に戦争の影響を受けていない。そういう立ち位置を生かしたい。
日本人も、この機会に、どんな地域なのか、理解を深める。
かつて、NHKで名曲アルバムという映像番組があった。映像の力も必要である。
先ずは、「国会」で、「黒海オーケストラ」をやってみる。
この地域への日本の関わりは薄かったので、やる価値はあると思う。
